Почему Cuca и Saci нет в игре

Проверка и причина её существования

До начала работы над изображением каждый кандидат должен пройти четыре вопроса. Представляет ли фигура человека или группу людей? Связана ли её идентичность с этнической принадлежностью, расой, национальностью, полом или практикуемой религией? Использовали ли очевидную общую основу этой фигуры как оскорбление соответствующей группы? Является ли узнаваемый облик чьей-то определимой авторской работой, даже если исходный миф стар? Если хотя бы один ответ положительный, фигура исключается без споров ещё до начала работы над изображением.

Saci: безоговорочно проваливает первые три проверки

Saci — мальчик. Он темнокожий. Если попытаться изобразить «озорную одноногую фигуру из леса» без человеческого лица, ближайшей основой окажется нечто вроде примата, и это почти неизбежно будет читаться как расистская карикатура. Нет версии этого образа, которая прошла бы мой фильтр без риска воспроизвести именно то изображение, которое я принципиально решил никогда не помещать в игру. Провалены три из четырёх проверок. Я не возвращаюсь к этому обсуждению.

Cuca: тоже исключена, а исследование принесло неожиданный бонус

Cuca исключена по первому критерию: она ведьма. Старая женщина с головой аллигатора, а не аллигатор. Сама голова аллигатора — изобретение Monteiro Lobato из текста, который уже несколько лет находится в общественном достоянии. Но узнаваемый большинством образ — светлые волосы и когти хищной птицы — авторский дизайн бразильского телесериала семидесятых годов и всё ещё защищён. Исследование открыло ещё один слой: Cuca даже не происходит из Бразилии. Её источник — галисийско-португальская Coca, дракон Святого Георгия, привезённый сюда в колониальный период и со временем настолько освоившийся, что стал казаться местным.

Вердикт не меняется: она по-прежнему не проходит проверку как человек. Но исследование неожиданно изменило моё представление о «бразильском фольклоре». Фигура, которую я считал безусловно нашей в самой основе, на деле оказалась европейским драконом с новым именем и слоями авторских переработок, наслаивавшихся двести лет.

Третий исключённый образ — по самой деликатной причине

Caipora тоже осталась за пределами игры, но не по простой причине. Это дух-хранитель леса в космологии Tupi-Guarani, обычно описываемый как маленькое темнокожее существо верхом на пекари, иногда с одной повёрнутой назад ступнёй. Уже этого достаточно для провала первой проверки: в исторических изображениях фигура гуманоидна. Но главная причина не обсуждать даже силуэт та же, по которой я исключил из карты Вторжений всю мифологию австралийских аборигенов: живая коренная космология не относится к той же категории, что светская европейская легенда из общественного достояния. Это практикуемая традиция с реальными хранителями, и без настоящей культурной консультации я не могу знать, будет ли появление Caipora данью уважения или присвоением. Curupira получил такое же решение по той же причине. Из этой группы в ростер вошёл только Boitatá, но исключительно как излучающая свет змея, а полевое имя основано на каталогизированном письме иезуита 1560 года, не на образе хранителя огня из устной традиции. Цитирование датированного исторического документа и иллюстрирование до сих пор практикуемого верования представляют разные категории риска.

Что прошло проверку: Безголовая Мула

Легенда начинается с человека — проклятой женщины, — но образ, который действительно представляют люди и который становится спрайтом, является лошадью: без головы, с огнём из шеи. В нём нет этнического измерения, основа не использовалась как оскорбление, узнаваемый образ не конкурирует с современной авторской работой. Он легко проходит все четыре проверки. Такое однозначное одобрение и показывает, что шкала работает: она исключает не всё, а лишь то, что действительно следовало исключить.

Решающая фраза и почему я с ней согласен

Когда я вынес список на окончательное решение, ответ был прямым: «Какой бы важной ни была фигура в любом фольклоре, лучше опустить её, чем показаться тем, кем мы не являемся». Сегодня я согласен с этим сильнее, чем в начале проекта. Для Вторжения, посвящённого бразильскому фольклору, очень хочется взять самых знаменитых персонажей: без них возникает ощущение неполноты. Но «кажется неполным» — гораздо меньшая цена, чем «выглядит карикатурой». Проверка нужна именно затем, чтобы давление полноты не заставило меня принять решение в момент, когда мои собственные суждения могут быть ошибочными, а я этого не замечу.

Что остаётся и почему это не утешение, а суть

Вторжению не нужна ни одна мифическая фигура, чтобы обладать собственной идентичностью. Mico-leão-dourado, jacaré, boto, onça, vitória-régia — региональные животные и растения входят напрямую, без церемоний, потому что это не персонажи, а общие основы со своими цветами и географией. Именно здесь живёт бразильская идентичность Вторжения, и её одной достаточно для всего ростера. Полевое имя существа может однажды нести отголосок Безголовой Мулы или другой одобренной фигуры, но это сюжетный бонус к основе, которая уже работала без него. Для нового Вторжения действует простая проверка: даёт ли одна лишь фауна достаточную идентичность? Если нет, Вторжение построено на украшении, а не на структуре, и его нужно переделать.