为什么游戏中没有 Cuca 和 Saci

测试以及它存在的原因

在任何艺术开始之前，每个候选人物都需要回答四个问题。这个人物代表的是一个人还是一个人类群体？其身份是否与族裔、种族、国籍、性别或宗教信仰绑定？这个形象显而易见的通用基础在历史上是否被用来侮辱这个群体？即使起源神话是古老的，可识别的形式是否是可识别的作者创作？如果其中任何一个答案是肯定的，那么在任何艺术开始之前，这个人物就会被毫无争议地丢弃。

Saci：前三项测试均未通过，毫无余地

Saci 是一个男孩，也是黑人。而“单腿、顽皮、灌木丛人物”的明显通用基础——如果我试图在没有人脸的情况下画出这个，最接近的基础将是灵长类动物——几乎不可避免地会被解读为种族主义漫画。这个人物的任何版本都经过我自己的过滤器，而我则冒着完全复制我原则上决定永远不会放入游戏的图像类型的风险。四项测试中的三项未通过。我不会重新开始这个讨论。

Cuca：未通过，但调查带来了一个意外收获

Cuca也被排除，但通过第一次测试：她是一个女巫。古老的人类，长着鳄鱼的头——不是鳄鱼。此外，鳄鱼头是蒙泰罗·洛巴托 (Monteiro Lobato) 的发明，该文本已在公共领域存在了几年，但大多数人真正认识的形象——金发、鹰爪——是七十年代一部巴西电视剧的版权设计，仍然受到保护。还有一层是我通过研究才发现的：Cuca 甚至不是巴西人。它来自加利西亚-葡萄牙古柯，即圣若热龙，在殖民时期进口到这里，并随着时间的推移而归化，直到它看起来像我们的。

这并没有改变判决——她作为人类仍然失败——但它以一种我开始这项研究时没有想到的方式改变了我对“巴西民间传说”的看法。一个我绝对确定是我们的人物，从头开始，实际上是一条欧洲龙，名字改变了，作者身份层层叠加，一个在另一个之上，持续了两百年。

第三个候选也被舍弃，原因是清单中最微妙的一项

凯波拉也被排除在外，但原因并不简单。她是图皮-瓜拉尼宇宙学中森林的守护实体——通常被描述为身材娇小，皮肤黝黑，骑在野猪上，有时只有一只脚朝后。仅此一点就未能通过第一个测试：历史上任何插图使用的形式都是人形的。但我什至不讨论剪影的真正原因是不同的，也是让我将整个澳大利亚原住民神话从侵袭地图上剔除的原因是一样的：活生生的原住民宇宙学与“公共领域的世俗欧洲传说”不是同一类别。这是仍由现实中的原住民群体守护和实践的传统，如果没有真正的文化咨询，我无法知道将凯波拉纳入游戏中是致敬还是挪用。出于同样的原因，库鲁皮拉也受到了同样的待遇。 Boitatá 是该家族中唯一进入名册的案例，但只是以一条会发光的蛇的形式出现，其现场名称由一封耶稣会信件支持，编目为 1560，而不是口头传统中的火焰守护者形象。这是引用过时的历史记录和说明仍然实践的信念之间的区别，我将两者视为不同类别的风险。

通过测试的形象：无头骡

这个传说的起源是人类——一个被诅咒的女人——但任何人实际想象的形式，以及成为精灵的形式，都是马。无头，脖子上冒着火。这个人物没有任何种族维度，没有被用作侮辱的基础，没有可识别的现代作者与流行传说竞争。它毫不费力地通过了所有四项测试，而正是这种干净的认可证实了标尺正在发挥作用——它并没有排除一切，它只是排除了真正应该排除的东西。

决定的那句话，以及我为什么同意它

当我拿这份清单做最终决定时，答案很直接：“即使它是任何民间传说中的强大人物，也最好将其忽略，而不是让它看起来像它不是的。”今天我比刚开始这个项目时更同意这一点。在一次颂扬巴西民间传说的旅行中，人们很容易想把最著名的人物包括在内——如果没有他们，一切似乎都不完整。但“看起来不完整”的成本比“看起来像漫画”要低得多，而尺子的存在正是为了防止我在完整性的压力下做出这样的决定，而此时我的个人判断可能是错误的，而我却没有意识到。

剩下的是什么，以及为什么它不能带来安慰——这才是真正的重点

整次侵袭无需借助任何神话人物也能形成自身身份。金狮狨、鳄鱼、海豚、美洲虎、睡莲——当地的动植物群直接出现，没有任何仪式，因为它们不是角色，它们是具有自己的调色板和地理的通用基地。这就是这次侵袭的巴西身份真正存在的地方，只有它支撑着整个阵容。某些生物的现场名称有时可能会与无头骡子或其他批准的人物相呼应——但这是在不需要它的情况下已经工作的基础之上的一个传说奖励。如果有一天我需要检查一次新的侵袭是否过多地依赖于神话而过少地依赖于真实的动物群，那么规则就是：仅动物群就已经提供了身份吗？如果不起作用，侵袭是建立在装饰上，而不是结构上，我需要重做。